美学散步读后感

美学散步读后感《美学散步》是已故一代美学宗师宗白华的代表作，也是他生前惟一一部美学著作，几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，其词句典雅优美、充满诗意，是中国美学经典之作和必读之书。

本站精心为大家整理了美学散步读后感，希望对你有帮助。

美学散步读后感山川草木，泥墙黛瓦。

究竟是什么在梦境里时隐时现？是自然的造化还是本心的感受让我看见落照里白帆点点的月夜的海，听闻那海潮如诉衷曲的絮语。

行走在中国的文化檐廊里，天空的白云貌似永久飘逸覆成桥畔的垂柳给人无限的遐思。

月总是出现在诗人的心腑里，&ldquo。

坐久浑忘身世外，僧窗冻月夜深明&rdquo。

，静穆的月夜不禁让人寒意顿起。

&ldquo。

今夜月明入尽望，不知秋思落谁家&rdquo。

，月又被描摹成念乡的使者。

诗人对月的无尽感怀使月的姿态丰富多彩，美渗透在诗人的笔下。

朝阳下无意瞥见一枝带露的花，感觉着它生命的新鲜，生意的无尽，自由而无所挂碍，便产生了无穷的不可言说之美。

美还在同情里，美在同疏林透射的斜阳共舞中，美在同蓝天闪闪的星光合奏中，美在同黄昏初现的冷月齐颤中。

无限的同情对于星天云月，鸟语泉鸣，死生离合，喜笑悲啼。

同情是一种情感的交融与共振，亦是美之所蕴含。

罗素曾说。

&ldquo。

对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心，这三种纯洁而又无比强烈的激情支配着我的一生。

&rdquo。

他从对人类的同情中获得幸福的动力，但是同情更是可以移至山川草木，亭台瓦楼乃至万事万物就像是虽然走进原野，发现花能解语，鸟亦知情，亦觉得山水云树，月色星光是我们有知觉，有感情的姊妹同胞。

这样，美就漫步在纯洁的同情之中。

再转阁游行于文学艺术境界之中，恍惚如乘上一叶小舟游荡在山水诗画中观摩亭岸垂柳，飞鸟掠痕。

方士庶在《天墉庵随笔》里说&ldquo。

山水草木，造化自然，此实境也。

因心造境，以手运心，此虚境也。

虚而为实，是在笔墨有无间&mdash。

&mdash。

故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。

或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。

&rdquo。

美，美在意境里。

元代汤采真说。

&ldquo。

山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如万顷波，未易摹写。

&rdquo。

山水成了书写情思的媒介，美虽在意境里但也要寄托在实物下，而也只有大自然的全幅生动的山川草木，云烟明晦，才足以表象我们胸襟里蓬勃无尽的灵感气韵。

意境的抒挥使美得以具化而又闪透着一种朦胧的色彩，就好比赞赏那树的苍翠遒劲，美被加于树之上，但意境里却闪透着一种基于树却高于树的朦胧之美。

意境里所渲染的生命化，传神化，妙悟的体验才是给人心灵美感撞击的三大源泉。

草之灵悟，花之妩艳，木之坚韧无不见诸于诗人构筑的意境之下，使得描摹的物象愈发鲜明活泼。

最后徜徉在艺术宝库的大殿里，美更是难以胜收。

韩愈曾说。

&ldquo。

旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，无聊，不平，有动与心，必以草书发之。

&rdquo。

不难看出，张旭的书法不但书法自己的感情，也表达出自然界各种变动的形象。

这些形象在他的书法里不是事物的刻画，而是情景交融的&ldquo。

意境&rdquo。

，像中国画，又似音乐，似舞蹈，又似优雅的建筑。

书法家的一撇一捺，一转折一弯钩，都能再现其书写时的心境，比如某个弯钩出现裂点，颜色偏深，那想必是书法家心绪不宁，或为外物所扰，或为心内波澜。

而有时笔画顺畅，一气呵成遒劲有力，又能窥见其行云流水，舒畅感怀的闲境。

再转至音乐节律，无不辐射出幻境之美，音乐使听者心中幻现出自然景象，因而丰富了音乐感受的内涵。

虽未至心却已至，身不行而能梦绕山川，这都是&ldquo。

一草一木栖神明&rdquo。

的启示。

其至微至妙难以名状，不亦是无穷无尽，清谷空幽的美吗？再之于园林建筑，横亘了设计者的笔法承载了建筑者的希冀。

或空间的空灵幽远之美，或内部装饰飞动奇玄之美。

窗匾檐栏，山石水木遍布空间的精心布置，组织空间，创造空间，无不蕴含着美的感受。

美的散步绝不是要飞到奇景妙物处参看，许多时候就是自己的一片内心，一点空灵的创造也会展现出奇绝的美妙。

美学散步读后感&ldquo。

文学追赶艺术描绘身体美的另一条路，就是这样。

它把&lsquo。

美&rsquo。

转化做魅惑力。

&rdquo。

&mdash。

&mdash。

宗白华。

《美学散步》，上海人民出版社，2005年版，第16页。

上文引用的这一句话是宗白华先生在《诗(文学）和画的分界》一文中提及的，用于翻译《拉奥孔》里一段具有代表性的文字。

从传统意义上来说，一般人谈到魅惑时，首先会附上一层主观性的贬义色彩&mdash。

&mdash。

&ldquo。

用美色迷惑，使之耽于其中。

&rdquo。

听上去，这似乎在描摹着一种迷惑，或者说是一种诱惑。

但很显然，宗白华先生将此词形容于文学描绘身体美的另一形式，是别有深意的，何况词尾还缀以&ldquo。

力&rdquo。

来强化文学对&ldquo。

美&rdquo。

的转化程度。

那么，魅惑力便不再单纯的是一种感受，而是以其强悍的督促姿态扎根于文学之中。

不难看出，文学中的魅惑力基于语言文字而存在。

这一底子赋予它朦胧又含混的魅力特性。

文学在将&ldquo。

美&rdquo。

转化做魅力时，所产生的审美效果并不是具体可感的，而是等待着读者自身品味、探索、与挖掘其中负载着的天然含蓄的文学之美，以致产生深刻的审美体验与审美感受。

与画作这类视觉艺术相比，文学拥有不可多得的语言媒介，同时这给予文学表意的含蓄性与丰富性。

如此余味无穷、思致隽永，这不正好符合宗白华先生对魅惑力的定义吗？我们是否可以将这一力量认定为文学的间接性呢？答案是不言而喻的。

所以，文学中的魅惑力同样拥有明显的非直观性以及较多的不确定性。

绘画、雕像等空间性艺术作品是直接作用于整体的，往往真切明确。

与之相比，文学则不直接付诸于感官上的冲击，而着重体现它的&ldquo。

象外之象&rdquo。

&ldquo。

味外之旨&rdquo。

和&ldquo。

无我之境&rdquo。

。

也正如宗白华先生此篇下文所说&mdash。

&mdash。

&ldquo。

这种魅惑力就是美在&lsquo。

流动&rsquo。

之中&rdquo。

，它与思想共舞，它与灵魂相伴，巧妙地通过文学作品中修辞的润饰、节奏的变化、意境的交融，灵动地弥漫于整个艺术空间。

美学散步读后感经老师介绍，我开始阅读宗白华老师的《美学散步》。

《美学散步》这本书，是宗白华老师一生中为数不多的著述之一，里面汇集了他一生最精要的美学篇章。

据了解，这也是他生前唯一的一部美学著作。

作为我国现代美学的先行者和开拓者，宗白华老师用他细腻的笔锋，联系古今中外，娓娓道来，向我们讲述了一个不一样的境界。

这...